Su nombre era Vera, pero sus vecinos la llamaban cariñosamente Verónica, una mujer cuya deslumbrante belleza ocultaba una escalofriante oscuridad. Consentida desde niña, el deseo insaciable de Vera por conseguir lo que quería la condujo por un camino de traición, crueldad y horror inimaginable. Desde robarle el amante a su mejor amiga hasta ser cómplice de la maquinaria de exterminio nazi en el campo de concentración de Ravensbrück, la historia de Vera es un relato estremecedor de ambición pervertida por las circunstancias y la ideología. Para cuando el campo fue liberado en 1945, era responsable de la muerte de más de 500 mujeres judías, lo que le valió el apodo de «Carnicera». Su juicio y ejecución en 1946 hicieron justicia, pero su legado sigue siendo un crudo recordatorio de la bajeza a la que se puede llegar. Descubrimos los orígenes de Vera, sus crímenes y el ajuste de cuentas posterior: una historia que te atrapará y suscitará un debate sobre la moralidad y la naturaleza humana.

Vera Salvequart nació en 1919 en Checoslovaquia en el seno de una familia adinerada que la mimó desde pequeña. Su belleza cautivadora atraía todas las miradas, pero ocultaba una ambición desmedida. Siendo estudiante en la Universidad de Karlsruhe, con una descarada carta de amor, sedujo al prometido de su mejor amiga, olvidando toda lealtad. Poco después lo abandonó por un abogado más adinerado de Jena, con quien se casó, sentando así las bases de una moral egoísta.

En la década de 1930, Vera trabajaba en un hospital, soñando con una brillante carrera médica. El ascenso de los nazis lo cambió todo: su marido judío le impedía ascender debido a las leyes raciales. En lugar de oponerse al régimen, Vera lo culpó a él, negándose a hablarle o a cocinar para él. Regresó con sus padres y se divorció de ellos en 1943 mientras él era deportado. Esta fría decisión marcó su descenso al olvido, priorizando la ambición personal sobre cualquier vínculo humano.

En 1939, Vera entró en contacto con el programa T-4, la eutanasia nazi para los «indignos». Mientras acompañaba a un paciente a una «ducha» —un eufemismo para la cámara de gas— presenció asesinatos sistemáticos. No se horrorizó: se insensibilizó y se alineó con la ideología para su propio beneficio. Acusada de ayudar a judíos, fue enviada a Ravensbrück para «reeducación», donde disfrutó de los privilegios de una prisionera alemana.

En Ravensbrück, un campo de prisioneros infernal para mujeres, Vera se ofreció como voluntaria para espiar, denunciando a sus compañeras para que fueran castigadas con brutalidad. Ascendida a enfermera por Elisabeth Marschall, inyectó venenos experimentales a mujeres judías. La primera víctima se desplomó, sangrando; Vera la pateó, burlándose de ella. Marschall alabó su «iluminación racial», enseñándole a usar drogas letales disfrazadas de curas.

En 1944, Vera orquestó una masacre: dividió a 230 mujeres judías en grupos y las obligó a beber brebajes envenenados con el pretexto de vacunarlas contra el cólera. Los cuerpos fueron llevados al crematorio al mediodía. Ascendida a jefa de diagnóstico, asesinó o supervisó la muerte de más de 500 víctimas, ganándose el apodo de «Carnicera» por su crueldad y sadismo.

La liberación soviética en 1945 puso fin al terror. Vera fue golpeada por los supervivientes hasta que intervinieron las tropas. En 1946, durante el juicio de Hamburgo, los testigos la condenaron por crímenes de guerra. Condenada a muerte, fue ahorcada el 26 de junio de 1947 en Hamelín. Su ejecución supuso un alivio para las víctimas, restableciendo una apariencia de justicia.

El legado de Vera perdura como una advertencia. Debates recientes en línea, así como en plataformas históricas, se hacen eco de su caso con etiquetas como #RavensbrückJustice, aunque no se han producido avances significativos en 2025. Su transformación de belleza mimada a verdugo nazi plantea debates que perduran: ¿puede redimirse la ambición corrompida por la ideología? La historia nos advierte de la fragilidad moral.

Hoy, ochenta años después de su liberación, Vera simboliza la maldad más banal. Sobrevivientes como Olha Froliak han compartido recuerdos que iluminan la oscuridad de Ravensbrück. Su vida, desde la traición amorosa hasta la complicidad genocida, pone a prueba la naturaleza humana: ¿avaricia o destino? Lectores, reflexionen sobre cómo prevenir tales abismos.